郁郁葱葱的树林、微风徐徐的湖面，应该是炎热的七月，却因为建筑的完美构造、充分利用了大自然的清爽调节着温度，比之后世闷在屋内吹空调还要舒适。
大型亭台上，安亦斐与不再卖狂的裴旻等三绝坐在一起，“繁荣的背后是隐患，汉末之后的混乱直到隋唐得以结束，其中牵扯到地就是士族与庶民之间的斗争，只是很多人不明其理罢了。基于儒学的士族被当朝太宗等人打压、如今处于雌伏状态，反弹之日不远了”
他所说、当然是为期不远的“安史之乱”，说到底就是士族财阀的反击，唐末藩镇割据也是不同思想之间的一次较量所造成。
“怎么说？你的意思是会有大乱出现？”，三绝都不太相信，虽然所谓开元盛世，是武则天时期打下的基础。但李隆基也算是个头脑清楚的皇帝，至于思想学术斗争、皇族与士族之间的斗争，那是从唐初就没完解决掉的问题，三人都知道，但也没预料会出现什么乱象。
“士族门阀遭遇了李世民等几代人打击，带来了唐的繁荣，也埋下了危机。中原百姓支持皇家不愿意反，但某些人可以利用异族边军。皇帝的任何错误，都会被他们抓住，冠以各种帽子，成为动乱的罪魁祸首”
说这些话，安亦斐其实也在考虑自己的联邦，安家虽然在政治上被符号化，成为了潘多拉联邦的代表，但安氏财团实在太集中，代理人稳定之后、渐渐就会形成自己的小圈子，自己在的时候没问题，但今后难免影响到联邦政治等各方面，索求更大的权力和利益。
李世民说“以史为鉴”，古今如是。作为一个国家的领导者，他也需要想办法阻止潘多拉联邦的政治、最后走上固态化道路。最简单的对比就是美国，看似很民主，背后却是索求无度的各大财阀们决定着政治经济走向，到了21世纪、由此产生的所谓“精英政治”，其实就是古代财阀经济的翻版，在与民众争夺资源的过程中，深深埋下了祸乱根源。
裴旻是军事家出身，当然懂政治，“安大郎此言不妥，蛇无头不行，皇家也是来自那些士族，选拔的方式是战争和乱世。从众多家族中选出领袖，才有了国。有国无家，必然大乱”
作为这个时代的人，儒学带来的“家天下”概念已经是根深蒂固。安亦斐知道反驳没有用，而且知道之后的“藩镇割据”也是大小家族之间的马拉松式淘汰赛。这段历史最终让宋之后的朝代彻底放弃了“封建”，搞起了中央集权。
藩镇同时也是唐朝恢复周礼思想的泛滥所造成，大大小小的领主再次出现在华夏大地上。李隆基之后的皇帝们没有先祖的雄才大略，但却通过祭起“周礼”大旗，将唐朝再次延续了接近两百年。对比之后的宋等等，依旧算是最强的朝代之一。
想到这些，安亦斐别有深意地回了一句：“那也不一定。相比那些搞集权的短命小朝廷来说，国和家同时存在的，周代就是，而且存在了接近千年。将来很长时间内，也还是这样”
这番话并没有得到裴旻的认同。直到很久之后，藩镇出现，柳宗元才根据裴旻弟子们记录下的谈话内容，编纂了《封建论》一文，试图驳斥安亦斐“分封而建”的观点。
……
告别越来越谈不拢的古代人们后，安亦斐继续带着蔡琰等人南下，并打算在欣赏完如今的苏州美景之后，结束这次旅游。
姒和毛嫱这两位春秋时期的女子十分支持安亦斐的“封建”观点，路上众人展开了讨论，作为安亦斐怎么去修改安氏财团结构的依据。
“我觉得宋代编纂和修改的史书，对唐后期的藩镇制度带有明显的偏见。唐朝的魅力不能只看前期的李世民、武则天等，还在于中后期的这种标准封建制度。相对偏安一隅的宋，唐算是很强大的了”
姒的话得到了安亦斐的认可，“李世民在的时候，还被迫签订了渭水之盟。但在藩镇期间，唐朝对外战争不断，先后打败了回鹘、交趾等，胜利场次数不胜数，版图不断扩大。你们再翻翻宋代历史，这个集权的小朝廷，除了失败就是失败”
大乔有感而发：“汉族这个概念，有一大半的荣誉感来自唐朝。金人霸占中原后，更是将历史修改的面目非，过份跨大着藩镇的副作用”