赵无极虽然谈的是历史,但是,给人的感觉一点儿也不枯燥。因为,赵无极作为重生者,自然有很多后世的结论,对历史的认知比这个时代的历史专家还要“透彻”。而且,赵无极在用词上也带有很多后世的时尚词汇,特别引人入胜。
上万名学子,可以说听得如痴如醉。
但是,事无绝对。华夏这些年来,确实滋生了一些异己分子,一些思想上的怪胎。赵无极在演讲到半途时,他的演讲台上,就堆满了提问的纸条。而且,赵无极想都不用想,这些问题特别尖酸刻薄。
在演讲的后半段,也有人高呼口号:“我们不需要说教,我们需要民/主和自/由”当然,这些声音,迅速被演讲组织方给压下去了。
对于大学生们以“纸片”的方式的提问,是赵无极所要求的,这是他了解这个时代的最好方式。因为,一个时代的信号,首先表现在青年的身上。
但是,这些学子们显然不想让赵无极轻松过关。
这些纸条上的问题,大约可以分为四类:一类是问赵无极个人以及人生问题的;二类是问华夏何时才能赶上发达国家,这一类显然是爱国焦虑症患者;三类是对社会上一畜恶现象譬如官僚主义、贪污腐化的质问,有没有办法解决?这类问题,属于关心时政的现实主义者;四类则是直指所谓民/主、自/由,他们否定华夏传统文化与传统精神,对社会进行最彻底的改变,最好是全盘西/化……
在赵无极看来,这些人。毕竟只是青年学生,比后世的“公知”可以说是差远了。后世的“公知”,往往先把自己置于公众的代言人地位上,从道德上讲,就先把自己立于不败之地。俺们是“为民请命”的人啊,难道,你还敢对付俺?
诚然,这些以“意见”为生的人,不乏真正热爱这个国家和民族的人,但是。也不能说他们真的就是赤胆忠心。
作为重生者的赵无极,有着远超这个时代的见识。华夏需要不同的声音甚至不同的力量,以涤荡一新腐的观念和习惯,但是,华夏绝对不需要那种动不动就要主张废除方块字、不喝咖啡就不与国际接轨的人。
问题:“赵无极先生,你怎么看待京都大学。你高考时没进入京都大学,是不是很失落?”显然,这是一个对京都大学很有优越感的学生的问题。
“京都大学是华夏一流大学,她拥有优良的传统,在国际上享有盛益。我当年没考入京都大学,不是我的水平不行,而是京都大学招生太少了。如果我因此而失落。那岂不是12亿华夏人都要失落?因此,既然华夏12亿人不会失落,那么,我也希望京都大学的童鞋们不要骄傲！”
问题:“听说赵无极先生的武功出神入化,而您的诸多文艺造旨也是大师级的水准,请问:您是不是感觉到很骄傲?(请说真话！)”这是一个对赵无极了解颇深的问题。
“人的能力来源于对事物的认知。华夏有几句古话,人法地,地法天,天法道,道法自然。我以为。个人的能力再强,也不可能穷尽天地和自然,因此,我真的不觉得骄傲。我的路还很长,我在探索世界的路上。不断收获快乐。”
问题:“现在社会上,贪官污吏这么多,有没有办法可治?”
“正与邪,贪与清,从来就是一对矛盾,也即事物的两面,当我们意识到贪是一个问题时,其实治理就已经开始。古语说乱世用重典,我觉得有道理,但我更主张,和平时期也应该用重典！以其人之道,还治其人之身,因为贪,可能导致乱。
对于贪官,我向来主张以经济手段对付！他不是喜欢奢华的生活吗?一旦查出贪,让他的生活回归到平民生活之下,就是最好的处理方式！”
赵无极这个回答,引发了热烈的掌声！