与首长的谈话,关于技术保密的演讲,有关“科学学”的学术报告,以及那份高新技术和科技工作的建议,这四招齐出,如果还不能对华夏的科技工作有所促进的话,赵无极也就无话可说了。
此后的赵无极,并不会就这些宏观的问题再说什么,因为他所面临的事情并不少。当然,对于各学科门类的具体研究指导,赵无极也会尽心尽力去做。毕竟,华夏在很多方面确实落后了。
4月15日下午2点,赵无极在华宣部一名副部长和教育部一名副部长的陪同下,走进了华夏京都大学。
京都大学,自近代以来,就是华夏主要思想的发源地,其“兼容并包”的学术氛围一直被后世所津津乐道。
前世,赵无极对这所著名大学也心怀景仰,只是,赵无极根本没能力走进这座知识的殿堂。不过,重生后的赵无极已经没有这种景仰之心了。事实上,京都大学在华夏排名靠前,但是,放在世界范围内看,其实力也不怎么样。
演讲的时间是下午2点30分到下午5点,其中赵无极讲两个小时,然后留下30分钟供同学提问。这个时代,京都大学的规模并不大,但也有万人以上的规模。面对如此规模的学生,除了京都大学的运动场外,几乎没有地方能够容纳得下。
因此,主办方很聪明地在主会场外,还设置了很多分会场,通过电视连线,将视频信号同步传播到分会场。
不用怀疑赵无极的人气以及号召力,在京都大学,赵无极早就成了女生们的偶像,男生们的膜拜对象。一听说赵无极要来学校演讲,即便已经毕业了的学生,也在通过关系申请回母校来听演讲。
而本就在京都大学读大三的赵无际,以及获得了赵无极书法题字“心存梦,生如花”的魏婷婷,因为赵无极要来演讲,再次成了学校的中心,与两人打招呼,随时来拜访的人,数不胜数,弄得两人好几天都头晕脑胀。
在京都大学,赵无极自然讲的是他准备的第一部分内容,历史的迷雾森林。
以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴可以知兴替。国家兴亡,匹夫有责！赵无极的演讲由此开头。
赵无极话锋一转,但是,“当历史被记载下来的那一刻,就已经被修正！”因此,历史的真实,除了正史记载以外,还有稗史野史,以及历史留下来的所有实物与文字。
于是,赵无极开始从周的“分封”开始,讲到秦的统一,直到明清。赵无极重点讲了“集权主义”在华夏的历史选择问题。
集权,是相对于分权的一个概念。集权,并不等于**,也不等于独裁。华夏的历史,真要说起来就是一部集权史。华夏人拥有这样的土壤,也拥有这样的习惯。华夏的民谚“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃”,就充分表明,华夏人,并不具备西文人那种所谓的民/主意识。
于是,赵无极对西方与华夏作了比较分析。他举了一个例子:譬如5名普国人准备合资成立一个公司,这五名股东首先想到的是,除了投资外,我能为公司做什么,我适合在公司作什么;第一个人会想,我以前是搞技术的,我在公司就负责技术工作,担心一名工程师吧;另一个人说,我以前有过市场销售经验,我来搞销售吧……
但是,华夏人不会这样思考,他们首先想到的,我来当董事长、总经理,因为董事长和总经理权力大啊,再说,钱抓在自己手里岂不是更放心一些?
另外,普国人一旦确实了各自的职责范围后,都会尽心尽力去做,把自己的事情做好,尽量配合好别人;而华夏人在这一点上也是相反的,他们要求别人做好,要求别人来配合自己,处处要体现自己的权威;
譬如在初步分工时,某人只是一个副总经理,他的职责就是配合总经理做好工作,但是,如果在某件事情上,总经理没有满足他的愿望,那么,接下来就不是配合了,而是不断地内斗、拆台,直到把公司搞垮,大家同归于尽了事。