世间万物，万象万人，谁又不是其中的过客？
非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所为使。
没有我的对应面，就没有我本身，没有我本身就没有办法呈现我的对应面，这样的认识也就接近于事物的本质，然而却不知道这一切受什么所驱使。
所以太乙是参透了“我为吾”，但他又不能把这个“我”是谁告诉别人，因为各人都是自我的真宰，没有参悟透自己之前，去参悟别人的，最后的结果，好一点的无非是什么也得不到，坏一点的，或许就会成为别人的影子了。
“幻化人们，就是道家....”
从一开始，道家的名词仿佛就不存在于世间，当然穷天对应老聃，南华对应庄周，子列子去过化人的宫殿，是天门上仙壶子的亲弟子，一切都是如梦似幻，看似分裂而没有联系。
但名讳不可轻易言，到最后，幻化人们从青史中重新浮现的那些名讳，也证实了，道家确实就是他们。
自己主动抹去了自己的人们。
那是一群道者，或许早就应该有所明悟，从第一个幻化人出现，幻化世间的时候，无数的幻化人就组成了所谓的道家。
但这个道家，本身也是臆想之中的产物，他们来自于道的缺陷.....
天之道，损有余而补不足！
道生一，是为元始天道，无形无相，自伏羲窃取仙法之后，道降为一，是落下乘之境。
道生二，倏忽二帝开混沌，青龙死而道分，再降一格。
于是?随着文字的诞生，有了道?器?名！
这就是道生三！
形而上者谓之道，形而下者谓之器?神道难摹，精言不能追其极；形器易写?壮辞可得喻其真。
形?指的是万物的相?未曾形成而不可描述的，归于道的范畴，已经形成而有外相的则归与器的范畴，然后再赋予它们名字?正如清静经中所言一般“强名曰道”。
而老聃的道德经已经说了一些重要的东西?道可道而非恒道，道如果可以言说，那就不是永恒常在的道，名可名非恒名?名如果可以说得出口，那也不是永恒常在的名。